The Seven Degrees of Abdullah bin Maimun al-Qadah – الحجابات السبع عند عبد اللّه بن ميمون القداح

3434_137816.jpg

Abd Allāh b. Maymūn al-Qaddāḥ (also spelled as Abdullah bin Maimun al-Qadah) was a Persian companion of Imam Jaʿfar ibn Muḥammad aṡ-Ṣādiq. He put down the Seven degrees or veils that would become central to Sevener Ismeali movements such as Qarmatians and Assassins (or Fidai’ins).

عبد الله بن ميمون القدّاح كان من أصل فارسي و أحد صحابة للإمام جعفر بن محمد الصديق. أقر سبع درجات أو حجابات أصبحت مركزية لحركات الإسماعيلية مثل القرامطة و الفداوية (أو الحشاشين كما وصفهم الأعداء).

However, the degrees would later be increased to Nine by Fatimids in Egypt. The number “Nine” itself holds special importance in Freemasonry and old religions in South America and around the world. Here I will present the Nine degrees…

لكن تم زيادة الدرجات لاحقا إلى تسعة من قبل الفاطميين في مصر. يحمل الرقم “تسعة” أهمية خاصة في الماسونية والأديان القديمة في أمريكا الجنوبية وحول العالم. هنا سأقدم الدرجات التسعة…

Degree 1:  Solemn oath to follow the faith in utmost obedience and devoutness.

* Found among Druze, Nusayris and other groups.

Degree 2: Believing the Imams as source of all knowledge.

* Not found exactly among Druze and Nusayris.

Degree 3: Believing the number of Imams cannot be more than the Holy Seven.

*Considered the number that is most complete. Tied through numerology to seven days, seven heavens, seven musical notes etc.

Degree 4: Believing in the Seven cycles of Communicator (Naateq) coupled with a Foundation (Asaas).

*E.g Druze say Mohammad is a Communicator and Ali is his Foundation (Some Esoteric Shiahs believe that Mohammad took inspiration from a child or from Ali).

*Nusayris have a different theology involving a trilogy. Ali is an Appearance of God, Mohammad is the Communicator and Salman Al Farisi is the Door to the Faith.

Degree 5: Believing every Foundation had Twelve Apostles.

*Twelve being the most complete number after Seven. Tied through numerology to twelve months, twelve zodiac signs, twelve tribes of Israel etc.

Degree 6: Mastering the Philosophy of Plato, Aristotle, Pythagoras, etc.

*Druze consider Plato, Aristotle and Pythagoras appearances of their Masters in that era.

Degree 7: Belief in the Doctrine of Unity / Unitarianism and universal consciousness.

* Similar to Sufi Mysticism.

Degree 8: Rejecting belief in prophets and apostles. Recognizing the infallibility of mainstream faiths and concepts such as heaven and hell and reward and punishment.

* Abu Tahir al-Jannabi the leader of the Qarmatians said, “In this world, three individuals have corrupted mankind: a shepherd, a physician and a camel-driver. And this camel-driver was the worst pickpocket, the worst prestidigitator of the three.”

Degree 9: Understanding that religions are just political organizations meant for control and dominance.

*No religion admits that openly. But one can assume religious leaders at high levels among Qarmatians and Assassins would have held that belief.

الدرجة الأولى: ميثاق شفهي  في الإيمان المطلق و الطاعة.

* موجود عند الدروز والنصيرية ومجموعات أخرى.

الدرجة الثانية: الإيمان بالأئمة كمصدر لكل المعرفة.

* غير موجود بالضبط عند الدروز والنصيرية.

الدرجة الثالثة: الاعتقاد أن عدد الأئمة لا يمكن أن يكون أكثر من سبعة.

* يعتبر الرقم الأكثر اكتمالا. تم ربطه من خلال علوم الأعداد إلى سبعة أيام وسبعة سموات وسبعة نعمات موسيقية وما إلى ذلك.

الدرجة الرابعة: الإيمان في الأدوار و الأكوار السبع و في كل واحدة أساس و ناطق.

* يقول الدروز أن محمد ناطق وأن علي هو أساسه (على مبدأ أن الوحي من عند علي أو الفتى حسب المنظور الشيعي).

* لدى النصيرية لاهوت مختلف ينطوي على ثلاثية. علي هو ظهور الله للبشر ، محمد هو الناطق و سلمان الفارسي هو باب الدعوة.

الدرجة الخامسة: الاعتقاد بأن كل أساس له ١٢ داعي.

* كونها العدد الأكثر اكتمالا بعد سبعة. الربط من خلال علوم الأعداد إلى ١٢ شهر، ١٢ برج فلكي ، ١٢ قبيلة من إسرائيل الخ

الدرجة السادسة: التمرس في فلسفة أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس وما إلى ذلك.

* الدروز ينظرون إلى أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس على أنهم  أسيادهم في تلك الحقبة.

الدرجة السابعة: الإيمان بعقيدة توحيد الأديان والوعي الكوني.

* على غرار الصوفية.

الدرجة الثامنة: رفض الإيمان بالأنبياء والرسل. الاعتراف في هشاشة الأديان والمفاهيم السائدة مثل جنة الملذات وجحيم النيران والمكافأة والعقاب.

*قال أبو طاهر الجنابي قائد القرامطة: “في هذا العالم ، ثلاثة أشخاص أفسدوا البشرية: راعي أغنام و طبيب وسائق إبل. و لعله الأخير هو الأسوأ بحيثه نشال صحاري.”

الدرجة التاسعة: إدراك أن الأديان هي مجرد منظمات سياسية تهدف إلى السيطرة والهيمنة.

* لا يعترف أي دين أو طائفة بهذا. لكن يمكن للمرء أن يفترض أن الزعماء  حملوا هذا الاعتقاد.

Main Source: The Asian Mystery by Samuel Lyde.

Old Nusayri Swatiska – سواستيكا نصيرية قديمة

 

In their old books showing their “Ain Meem Seen” or “Ali Mohammad Salman” Trinity. Preceding Nazism by many centuries.

في كتبهم القديمة لتصوير ثالوث “عين ميم سين” أو “علي و محمد و سلمان”. لا علاقة لها في النازية بحيثها سبقتها في قرون.

nusyari-trinity

My Druze genetics – نسبي الدرزي

تشاع الكثير من الروايات الكاذبة بين الدروز عن الأصول عربية و على أن الدروز عرب أقحاح. لكن من المؤكد حسب دراسات و أبحاث علم الوراثة أن هذا من سابع المستحيلات. و يبدو أن مصدر هكذا أكاذيب كان رغبة بعض العائلات في الوصول إلى الحكم في ظل الصراع القيسي – اليمني بين العرب. و منهم العائلة اللذي أنا منها و الذي نجحت في هذا عبر إدعاء أنها من أصول يمنية. و للأسف هناك من لا يزال يصدق هكذا أباطيل و يدافع عنها رغم النتائج العلمية اللذي تثبت العكس

Many falsehoods circulate among the Druze community about  Arab origins accompanied by claims that Druze are pure Arabs. But it’s certain, according to genetic studies, that such claims are actually impossible. The source of such lies was perhaps the desire of some families to reach power during the Qaisi-Yemeni conflict among Arabs. And my family is one of those who claimed Yemeni origin and governed. Unfortunately, there are those who still believe such falsehoods and defend them despite the scientific results that confirm the opposite.

laz3-genes

main-qimg-cb8d41f8d943a7582c44c32c5792d5e9

CtBMtw4VIAAM1vJ

وحسب النتائج اللذي حصلت عليها شخصيآ يمكنني أن أستنتج أنني الأقرب إلى يهود إيران و اليهود الأكراد و موارنة لبنان. حتى أن العرق اليمني بعيد جدا و لهذا لا يظهر في مسافة قريبة عبر كل أساليب المقارنة المتاحة.

According to the results I have obtained personally, I can conclude that I am the closest to  Lebanese Christians and Iranian and Kurdish Jews. The Yemeni Arab subgroup is very far away and therefore does not appear at a close range through all available comparison methods. Although my family claims we’re from Yemeni Arab tribes.

Z3.PNG

B3

Z4

B1

ومع ذلك ، الأبحاث العلمية الذي تقارن العديد من النتائج تشير أن أجداد معظم الدروز من الأناضول (تحديدا منطقة بحيرة فان في تركيا). لقد تحدثت عن هذا في مشاركة سابقة.

Nonetheless, scientific researches on many Druze results seems to suggest Anatolian origin from the Zagaros mountains (specifically an area which is now Lake Van, Turkey).

Brief summary of the Nusayri Faith – موجز مختصر عن النصيرية

The Druze and Nusayris were both part of the secret lodges of Dar El Hikma in the Fatimid caliphate and shared a few similarities and doctrines, but had theological disputes that lead to scathing letters from both sides.

كان الدروز والنصيرية من أعضاء المجالس السرية لدار الحكمة في العهد الفاطمي ، و لهم البعض من أوجه التشابه في الإعتقادات ، لكن وقعت إختلافات محورية أدت إلى رسائل لاذعة من الطرفين.

On Transmigration – في تناسخ الأرواح

Master Hamza in the the Epistles of Wisdom claims that reincarnation only happens from human to human for a gradual ascension towards the final union with God [in the Letter: “Response to the Lowly Nusayri”] . However, the Nusayris believe in transmigration of souls into animals. They also claim that Ali Ibn Abi Taleb appeared even in animals for special missions such as the Dog of the Companions of al-Kahf, the Camel of Salih and the Cow which Moses commanded to be sacrificed. And that in the end-times, Sunnis, Christians, Jews, Druze and others will be transmigrated into animals. Except for the Nusayris who are chosen over the rest and alleviated into stars in the universe.

يقول سيدنا حمزة في رسائل الحكمة أن تناسخ الأرواح يحدث فقط من إنسان إلى إنسان في هدف الصعود التدريجي نحو الوحدة النهائية مع الله [في الرسالة: “الرد على النصيري”]. أما النصيرية تؤمن في تناسخ الأرواح إلى البشر و كافة الحيوانات. كما يقولون أن علي بن أبي طالب ظهر في حيوانات حتى يتمم مهمات خاصة مثل كلب أصحاب الكهف وجمل صالح والبقرة التي أمر موسى في ذبحها. وفي نهاية الزمان ، سيمسخ السُنة والمسيحيون واليهود و الدروز وغيرهم إلى حيوانات. باستثناء أتباع النصيرية الذين سوف يفضلون على البقية و يصبحون نجوم في السماء.

On Astrology – في الفلك

Bki7EjtCEAAbcai.jpg largeimagesNusayris consider the Sun to be Ali Ibn Abi Taleb. The Druze reject that belief. Nonetheless, their emblem is a protruding Eastern Star (though not attributing it to a historic figure or an incarnation) but the five bounds that the faith is built upon. And both seem to follow the hermetic principle “as above so below” and so heavily rely on numbers and astrology, whereby everything in the universe is connected and reflected from the spiritual world to the physical world (Platonism).

تعتبر النصيرية أن الشمس هي علي بن أبي طالب. يرفض الدروز ذلك الاعتقاد. ومع ذلك ، شعارهم هو نجمة الشرقية (على الرغم من عدم نسبتها إلى شخصية تاريخية أو تجسد). النجم الخماسي يمثل الحدود الخمسة التي يبنى عليها الإيمان الدرزي. ويبدو أن كليهما يتبعان شعار الهرامسة “كما في الأعلى كذلك في الأسفل” و لهذا يشددون على الأرقام و الأفلاك و بأن كل شيء في الكون مرتبط و ينعكس من العالم الروحي إلى العالم المادي (الأفلاطونية).

On God and Theological Structure – في الله و الحدود الدينية

Nusayris claim a structure of historic cycles each holding a trinity (similar to the three ranks of freemasonry), in which God incarnates into a Being followed by a Communicator [of his faith] and an Entrance (an initiator of believers). The Nusayri also do have five guides like the Druze, but they are given a lower lank than the trinity mentioned above.

  يتكلم النصيريون في وجود عصور أو دوائر زمانية كل منها يحمل ثالوث (على غرار المراتب الثلاثة من الماسونية) ، حيث يتجسد الله في كائن و يتبعه ناطق و باب الدعوة. النصيرية أيضا تتكلم في خمس دعاة مثل الدروز لكن تعطيهم مرتبة أدنى من ثالوثها.

On Mohammad, Ali and Salman – في محمد و علي و سلمان

Nusayris believe that in the last cycle, God incarnated into Ali Ibn Abi Taleb [similar in concept to Vedic appearances of God], while Mohammad was the Communicator and Salman Al Farisi the Entrance [to the Faith]. This is followed in all cycles and called “Ain Meem Seen” depicting the three letters of their names. Which is similar to Freemasons who hold I A O as special letters and Druze’s S D Q. Nonetheless, Druze do not share those beliefs about Ali or put him before Mohammad. But declare Salman as one of their five bounds who influenced gnostic/hermetic traditions in that era.

يقول النصيريون أن في الدورة الأخيرة تجسد أو إنعكس الله في علي بن أبي طالب [مشابه إلى تجسد الله في الفيدية] ، بينما محمد كان الناطق و سلمان الفارسي الباب [إلى الدعوة]. ويتبع هذا في جميع الدورات ويسمى “عين ميم سين” التي تختصر الأحرف الثلاثة لأسمائهم. وهو يشبه الماسونيين الذين يحملون I A O و أحرف السدق (سين دال قاف) عند الدروز. ومع ذلك ، فإن الدروز لا يملكون تلك المعتقدات حول علي أو يضعونه فوق محمد. لكن يعتبرون سلمان واحد من حدودهم الخمسة الذين حرصوا على التقاليد الغنوصية أو الهرمسية في تلك الحقبة.

On Christianity – في المسيحية

Nusayris call for the disassociation or expulsion of Maronite Christians in prayers, cursing the first Maronite Patriarch Saint John Maron by name. Although oral traditions maintain that Christians are better than Muslims.

تدعوا النصيرية إلى التبرئ التام من المسيحيين الموارنة في صلاتهم ، و تلعن البطريرك الماروني الأول القديس مار يوحنا بالاسم. رغم أن التقاليد الشفوية تقول أنهم أفضل من المسلمين في نظرهم.

” Do thou curse the Hanifite, Shafiite, Malikite, and Hanbalite sects, and those who play with apes [Hindus – subtle reference to the god Hanuman the Monkey], and catch hold of black serpents [ Buddhists – subtle reference to nāga the black snake], together with all Christians and Jews, and everyone who believes that Ali-Ibn-Abu-Talib ate, or drank, or was born, or had sexual intercourse may GOD curse them. Moreover, lay thou the curse upon John Marun the Patriarch, the execrable, and upon all those who feed on thy bounties, while they worship not thee [Ali] ;and do thou rid us of them utterly, as flesh is cleared from a bone, by the surety ship of Ali, Mohammed and Salman,and by the favour of Ain-Mim-Sin.” [P.278 Journal of the American Oriental Society, Volume 8]

highlight

On Rituals – في الطقوس

Nusayris maintain secrecy and ranks like Druze, but have very different initiation rituals and recitations. The initiate has two witnesses that promise to kill him if he was to expose the religion’s secrets to the outside world, and he is initiated through a ritual of kissing the hands and legs of the Imam and the hands of the older initiates. There is no “age of reason” [40 yo] requirement for joining such as among the Druze [except that the initiate is male and usually above 18]. But similarly, the religion pretends to be part of the mainstream religion (e.g Islam) while maintaining it’s own celebrations and rituals.

تحافظ النصيرية على السرية و التنظيم الداخلي مثل الدروز لكن تختلف كثيرأ في الطقوس و التلاوات. المنضم إلى النصيرية ينوب عنه شاهدين يحلفان في قتله إذا كشف أسرار الدين إلى العالم الخارجي ، ويبدأ من خلال طقوس تقبيل أيدي وأرجل الإمام و و أيادي الأسبقين في المجلس. لا يوجد شرط “بلوغ عمر العقل” متل الدروز لكن “عمر النضوج” يعني ما فوق الثمنتعش في غالبية الحالات. ولكنهم أيضأ يتظاهرون بأنهم جزء من الدين السائد (الإسلام) مع الحفاظ على الاحتفالات والطقوس الخاصة بهم.

 

Muhammad’s cave revelation and recurrent sleep paralysis – وحي محمد في الكهف و شلل النوم المتكرر

Sleep-Paralysis-Demon.jpg

Muhammad’s testimony of the cave revelation very close to episodes of Recurrent Sleep Paralysis that is described by other patients. Note that he is also said to froth at the mouth and have epileptic seizures but I will not discuss those here.

قصة الوحي في الكهف عند محمد تتشابه في الوصف مع نوبات شلل النوم المتكرر عند الكثير من المرضة.  يقال أيضا أن محمد كان يصيبه صداع شديد و زبد في الفم لكن لن أتحدث عن هذا هنا.

From Wikipedia: Sleep paralysis is a phenomenon in which people, either when falling asleep or wakening, temporarily experience an inability to move. More formally, it is a transition state between wakefulness and rest characterized by complete muscle atonia (muscle weakness). It can occur at sleep onset or upon awakening, and it is often associated with terrifying visions (e.g. an intruder in the room), to which one is unable to react due to paralysis… Sleep paralysis has been linked to disorders such as narcolepsy, migraines, anxiety disorders, and obstructive sleep apnea; however, it can also occur in isolation.

من ويكيبيديا:  شلل النوم أوالجاثوم أو الرابوص هو حالة من الاختناق وعدم القدرة على الحركة أثناء النوم أو الإستيقاظ. و في المصطلح الدقيق يكون عند التنقل بين الحالتين. بالإضافة إلى الشلل التام الذي يصيب العضلات لدى أول لحظات الاستغراق في النوم أو الاستيقاظ منه، ويمنع الشخص من الحركة والكلام، يُمكن للشخص أن يصاب بنوع من الهلوسة البصرية (دخيل على الغرفة) أو السمعية، فيرى أو يسمع ما ليس واقعا في الحقيقة.  وقد يأتي لوحده دون وجود أي أمراض أو أسباب أخرى. ويمكن أن يكون شلل النوم نادر الحدوث لدى البعض فيصاب الإنسان به مرة واحدة خلال حياته، أو يتكرر حدوثه في الليلة الواحدة، لدى البعض الآخر، عدة مرات.

Accounts from Sleep paralysis patients – بعض الشهادات من مرضى الشلل النوم :

Stacey (Montreal): “Recently it has been happening really often, I would say at least once a week sometimes more. I usually have one of two experiences. One of these is, I first start sensing that there’s something in my room, a presence. I then get ravaged with pins and needles all through my body and then I feel completely paralyzed. I feel like someone or something is holding me down. I can’t move. I am sleeping but I feel like I’m completely awake. I know what’s happening. It lasts for about maybe 5-10 seconds and when it’s over I open my eyes, calm myself down and go back to sleep. The other experience I have doesn’t start with the pins and needles but it does begin with this powerful feeling that there’s a presence. I get angry and start to yell at “it” and I feel like it’s grabbing me and trying to hold me down. I can even seriously feel “its” head or the hair I’m pulling from “it” and hear “it” scream or say ouch. This too lasts a few seconds and I know when it leaves the room and it’s over. Sometimes these experiences are so intense that I could swear I’m being molested by the “dark side” It’s really scary and I can’t control it no matter what I do. I also find it happens when I’m either already in a very deep sleep or about to enter into one.”

ستايسي (مونتريال): “في الآونة الأخيرة كانت تردد هذه الحالة في كثير من الأحيان ، أود أن أقول مرة واحدة على الأقل في الأسبوع و عدة مراة في بعض الأحيان. و تأتي على تجربتين. واحدة من هذه هي ، أولا في استشعار أن هناك شيء في غرفتي ، ثم أشعر بالدبابيس والإبر في جسدي ، ثم أشعر بالشلل التام ، أشعر وكأن شخص ما أو شيء ما يمسك بي ، لا أستطيع التحرك ، أكون نائمة لكنني أشعر أنني مستقيظة تمامًا و أدرك ما يحدث ، فهو يدوم حوالي 5 إلى 10 ثوانٍ ، وعندما ينتهي الأمر ، أفتح عيناي ، وأهدئ نفسي وأعود إلى النوم ، أما التجربة الأخرى التي تحدث لا تبدأ بالدبابيس والإبر. أبدأ بهذا الشعور القوي بأن هناك حضور ، وأغضب وأبدأ في الصراخ عليه ، وأشعر أنه يمسك بي أو يحاول أن يمسك بي ، ويمكنني حتى أن أشعر برأسه و شعره و أنا أسحب نفسي من قبضته و أسمع صراخه و كلمة “أوش” ، وهذا يدوم أيضا بعض الثواني ، و أشعر عندما يغادر الغرفة في بعض الأحيان.  تكون هذه التجارب شديدة لدرجة أنني أستطيع أن أقسم بأنني أشعر بالتحرش من “الجانب المظلم”.  إنه أمر مخيف ولا أستطيع السيطرة عليه مهما فعلت. كما أنني أرى أنه يحدث عندما أكون في حالة نوم عميق أو على وشك الدخول في واحدة. “

Brittany (Defiance, Ohio, USA): “I woke up randomly, and was frozen. I couldn’t move a muscle except my eyelids, and I had a buzzing in my ear. Not like bees buzzing, but almost like an air compressor sound but not as loud. I looked around, feeling as if someone were staring at me. And there was a man standing in my doorway. Just staring at me… I’ve had many encounters but I never opened my eyes because I told myself not too. Encounters happened such as my neck being pushed down when I tried to move it, just hearing the buzzing sounds and feeling watched, and even feeling as if someone was laying next to me when I know I was alone that night.

بريتاني (ديفاينس ، أوهايو): “استيقظت بشكل عشوائي ، و شعرت في الجمود،  لم أستطع تحريك عضلة ما عدا جفني ، وكان لدي صوت طنين في أذني. ليس مثل صوت الأزيز ، ولكن تقريباً كضاغط هواء لكن صوت منخفض. نظرت حولي وشعرت كما لو كان أحدهم يحدق بي ، وكان هناك رجل يقف في مدخلي ، كان يحدق بي فقط … لقد تكررت هذه الأحداث كثيرًا لكنني لم أفتح عيني أبداً من الخوف ، واجهت حالات حيث شعرت أن أحد يدفع رقبتي إلى الأسفل عندما حاولت تحريكها ، و سمعت أصوات طنين ، وشعرت أنني أراقب ، وحتى شعرت كما لو كان شخص ما بجانبي رغم أنني كنت وحدي تلك الليلة. “

Rachel (Minnesota): “This last time got crazier. It was only like a 4 minute episode. The ringing started, I was seeing faces, and I couldn’t move. I get so freaked out because you feel like someone is in the room with you. I always think someone is there watching me. I then all of a sudden felt 2 hands on each of my arms. And I was picked up out of my bed and pushed up against the west wall in my room. I was there for about a minute and then I was slowly returned to my bed. I felt like I was levitating. Which makes me think like I am crazy.”

راشيل (مينيسوتا): “في آخر مرة أصبحت أكثر جنونًا. كانت فقط مثل حلقة مدتها 4 دقائق. بدأ الرنين ، كنت أرى وجوهًا ، ولم أستطع التحرك. لقد شعرت بالهلع لأنك تشعر أن شخصًا ما معك في الغرفة و يراقبك ، ثم شعرت فجأة في يدين على ذراعي ، ثم حملتني من سريري ودفعت بي في اتجاه الحائط في غرفتي لحوالي دقيقة ثم عدت ببطء إلى سريري ، شعرت وكأنني كنت أرتفع ، مما يجعلني أفكر كأنني مجنونة. “

Donna (Georgia): “I feel a presence but not exactly a person if that makes sense. Now comes the “pressure” which is the best way to describe it. The “pressure” is as if someone is laying dead weight on me… It starts in my legs and slowly moves up to my waist and chest creating a crushing “pressure” where I cannot breath. It stays like that for probably seconds but feels longer because I cannot breath. Then slowly the “pressure” lifts starting in my chest then waist then legs not all at once. I can breath once the “pressure” is off my chest but cannot move or see until the “pressure” lifts from my legs and the bed “rises” as if “someone” is getting out of the bed. Once the bed lifts, I am released for lack of a better word and can move, speak, etc…”

دونا (جورجيا): “أشعر بحضور ولكن ليس شخصًا بالضبط. والآن يأتي الضغط و هذا هو أفضل طريقة لوصفه،  كما لو كان شخصًا يضع ثقلاً ميتًا على جسمي. يبدأ في ساقي ويتحرك ببطء إلى خصرتي و صدري ليخلق ضغطًا ساحقًا لا أستطيع التنفس فيه ، ويبقى كذلك على الأرجح لثواني ولكن عندما يطول ، لا أستطيع التنفس ، ثم ببطء يبدأ الضغط في صدري ثم الخصر ، ثم الجسم كله في نفس الوقت ، ويمكنني التنفس بمجرد أن ينتهي الضغط من صدري ، ولكن لا يمكن التحرك أو الرؤية حتى يتصاعد الضغط من ساقي والسرير و يرتفع كما لو أن شخص ما يخرج من السرير. و حين يرتفع السرير ، أخرج من القبضة و أستطيع التحرك ، والتحدث ، إلخ …”

Mohammad’s Account as narrated by his wife ‘Aisha: The commencement of the Divine Inspiration to Allah’s Apostle was in the form of good righteous (true) DREAMS in his sleep… He used to go in seclusion (the cave of) Hira where he used to worship (Allah Alone) continuously for many (days) nights.. till suddenly the Truth descended upon him while he was in the cave of Hira. The angel came to him in it and asked him to read. The Prophet replied, “I do not know how to read.” (The Prophet added), “The angel caught me (forcefully) and pressed me so hard that I could not bear it anymore. He then released me and again asked me to read, and I replied, “I do not know how to read,” whereupon he caught me again and pressed me a second time till I could not bear it anymore. He then released me and asked me again to read, but again I replied, “I do not know how to read (or, what shall I read?).” Thereupon he caught me for the third time and pressed me and then released me and said, “Read: In the Name of your Lord, Who has created (all that exists). Has created man from a clot. Read and Your Lord is Most Generous” … up to … “that which he knew not.” (Sahih al-Bukhari 6982 Book 91, Hadith 1 English Translation: Vol. 9, Book 87, Hadith 111)

حديث عائشة عن وحي محمد : أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ... فَكَانَ يَأْتِي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهْوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ… حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهْوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فِيهِ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي‏.‏ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ‏”‏‏…

Mohammad’s ringing sounds in his ears in revelation as narrated by his wife ‘Aisha:  Al-Harith bin Hisham asked Allah’s Apostle “O Allah’s Apostle! How is the Divine Inspiration revealed to you?” Allah’s Apostle replied, “Sometimes it is (revealed) like the ringing of a bell, this form of Inspiration is the hardest of all and then this state passes ‘ off after I have grasped what is inspired. Sometimes the Angel comes in the form of a man and talks to me and I grasp whatever he says.” (Sunan an-Nasa’i 933 Book 11, Hadith 58 English translation: Vol. 2, Book 11, Hadith 93)

طنين الإذن عند محمد خلال الوحي حسب عائشة:  سَأَلَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ قَالَ ‏ “‏ فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ وَأَحْيَانًا يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صُورَةِ الْفَتَى فَيَنْبِذُهُ إِلَىَّ ‏”‏ ‏.‏

القدماء الخمسة عند أبو بكر الرازي – The Five Immortals of Abū Bakr ibn Zakariyyā al-Rāzī

DiJopsUVMAAIfBo.jpg large.jpg

القدماء الخمسة عند أبو بكر الرازي: البارى [الله] والزمان [الأزل] والخلاء [الفضاء] والهيولى [المادة الاصلية] وإبليس [الضد]. و هذا في الطبع يختلف عن الحدود الدرزية و الإسماعيلية و لكنه نابع من الفكر الإغريقي.

The five immortals of Abu Bakr ibn Zakariryaa al-Razi are: God, Time [or Eternity], Emptiness, the Ether [or Original Matter] and Iblees [the Adversary]. This indeed is different than the Druze and Ismeali bounds but it’s also inspired from Greek philosophy.